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美学是理性大潮中的感性学

来源:AT娱乐作者:AT娱乐 更新时间:2017-09-05 13:58
鲍姆熹通创立鲍美学的主要内容包括以下三个方面。 (1)感性认识是哲学不可忽视的一个人类知识领域。理性认识以概念的方式存在是逻辑学的对象:感性认识的主题是感觉,是感觉的科学或美学研究的对象。 情感还是理智?一时间成了18世纪的一个时代话题。 (2)审美
 
鲍姆熹通创立鲍美学的主要内容包括以下三个方面。
(1)感性认识是哲学不可忽视的一个人类知识领域。理性认识以概念的方式存在是逻辑学的对象:感性认识的主题是“感觉”,是感觉的科学或美学研究的对象。
 
  情感还是理智?一时间成了18世纪的一个时代话题。

(2)审美活动作为感性认识.是一种混乱而明晰的认识。混乱是因为审美活动是感觉和情感的活动,是非概念的、非逻辑的;明晰则是因为审美活动把握和呈现了感性形象的生动性和丰富性.是清晰可感的。

 
(3)美学是用美的方式思维的艺术.是美的艺术的理论。鲍姆奋通在此规定了美学的研究对象.认为美学是专门研究感性认识的,是“感觉的科学”.并且明确地把审美活动归结为感性认识.认为应该有一门专门的学科来研究感性的审美.应建立专门的感性学.这就确立了作为感性认识的美学以自身独特的方式独立存在的合法性。这在当时是难能可贵的.需要极大的理论勇气.因此具有重大的历史意义。

    AT娱乐在西方两千多年的思想史上.到18世纪之前.一直都只有理性的学问.没有感性的学问。人们一直追求理性的可靠的知识,感性一直被认为是不可靠的,一直是受轻视和排斥的。因此,感觉的科学完全是一门新科学,要建立一门专门的感性学是极其艰难的。据史料记载.早期希腊哲学家德澳克利特到了晚年.为了在认识真理时不受感觉的困扰。竟特惫把自己的眼睛弄瞎。亚里士多德认为.人特有的本质就在于他能够理性地生活。他说:“人的功能,绝不仅是生命。因为甚至植物也有生命.我们所求解的.乃是人特有的功能。人的特殊功能是根据理性原则而具有理性的生活。”.因此,亚里士多德认为“如若人以理智为主宰.那么.理智的生命就是最高的幸福’.所以,理性和知识仍然是亚里士多德的最高追求。
 
    近代哲学之父笛卡儿教导人们运用自己的理性怀疑一切,认为只有自己的理性思考过的东西才是真正可靠的真理,而感性是值得怀贬的。他指出:
我们现在从事的只是寻求真理.所以我们首先就要怀疑感性的东西和想象的东西是否存在。这首先是因为感官常常欺编我们。在笛卡儿那里.感性是没有地位的.外在的一切都是通过主体自身的理性思考推导出来的.他提出“我思故我在“的口号把理性主义推向了一个新的高潮。随后的启蒙运动承袭了这种理性精神,高举理性的大旗.用知识来照亮人们前进的道路.用理性作为人们判断的指南.形成了一个理性的时代。正如恩格斯在《反杜林论》中所说.这些启蒙主义者“不承认任何外界的权威.
 
不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度.一切都受到了最无情的批判;一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。
思维着的悟性成了衡最一切的唯一尺度”。。理性梢神、科学精神成了西方古典文明时期的一种主流精神。理性的可靠知识其有至高无上的地位.而感性一直受到轻视.感性、感性的审美一直处于一种次要的或者附属的地位,这是自柏拉图以来西方思想界里一直存在的一个传统。
 

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